|
REPRÉSENTANT DES ANGLOPHONES |
REPRÉSENTANT DES HISPANOPHONES |
|
REPRÉSENTANT DES FRANCOPHONES Marie-Christine Rossignolmarie-christine.rosignol@wanadoo.fr20, Fg du Moustier 82000 Montauban France |
LIAISON AVEC L'OCSO |
![]() Dom Armand, Marie-Christine, Tina, Dennis |
|
RENCONTRES INTERNATIONALES:
LANGUE PRÉFÉRÉE:
DOCUMENTS:



Structures et fonctions
Du Comité de Coordination
De l’Association Internationale des Communautés de Laïcs Cisterciens
Que le Dieu de la persévérance et de la consolation vous donne d’être bien d’accord entre vous, comme le veut Jésus Christ, afin que, d’un même cœur et d’une seule voix, vous rendiez gloire à Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ. Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu. (Romains 15:5-7)
Ce document est un travail évolutif. Son objet est d’être une aide dans l’organisation du Comité International et dans son mode de fonctionnement. Il est ouvert à révision et modifications. Les changements apportés à ce document seront indiqués précisément dans leur numérotation et datation.
I – MIS
1) Préparation de la prochaine Rencontre Internationale
§ Organiser la prochaine rencontre de l’Association Internationale des LCC: en trouver le lieu, les dates, s’occuper de la logistique. Ceci est une fonction « tournante » entre tous les membres du Comité en fonction de l’aire linguistique du lieu de la rencontre.
§ Inviter tous les groupes ayant auparavant participé à
§ Lorsque le lieu est déterminé, assurer la responsabilité de l’organisation en collaboration étroite avec tout groupe de son choix.
§ Proposer un thème de réflexion à travailler par l’ensemble de toutes les Communautés de Laïcs Cisterciens durant les années précédant la rencontre. Durant la rencontre, les travaux des communautés seront écoutés et discutés ; ils serviront à l’édification d’un socle commun qui sera écrit, accepté et partagé par la majorité des délégués présents.
§ Inviter chaque communauté à décrire son mode de fonctionnement, sa situation et comment elle parvient à vivre son charisme cistercien dans le monde.
2) Les relations avec les Communautés de Laïcs Cisterciens:
§ Chacun des membres du Comité a la responsabilité d’une aire linguistique déterminée, Anglophone, Hispanophone, Francophone.
§ Chaque fois que possible le membre du Comité concerné participera aux rencontres des Communautés de Laïcs Cisterciens internationaux de son aire, qui font la demande d’un soutien et d’une présence du Comité. Cette présence sera fonction des possibilités financières du Comité.
3) Charisme et communion
§ Etre source de communion pour les Communautés de Laïcs Cisterciens Internationaux.
II – MEMBRES DU COMITÉ
A) Élection
Ce chapitre sera proposé pour la prochaine Rencontre Internationale (2011) lors de l’officialisation de l’Association Internationale.
B) Démission d’un délégué
Ce chapitre sera proposé lors de la prochaine Rencontre Internationale (2011) lors de l’officialisation de l’Association Internationale.
C) Eviction d’un membre du Comité
Ce chapitre sera présenté lors de la prochaine Rencontre Internationale (2011) lors de l’officialisation de l’Association Internationale.
III – RESPONSABILITÉS DU COMITÉ
1) Division des tâches au sein du Comité
Certaines fonctions dans le Comité ont un caractère individuel, tandis que d’autres fonctions sont communes à tous les membres.
Les charges au sein du Comité sont distribuées par consentement au sein du Comité. En cas de conflit, il y a vote. Lorsqu’un membre du Comité ne peut accepter une tache particulière, elle sera reportée sur les membres du Comité ayant moins de responsabilités.
A) Secrétaire : cette fonction est déterminée par l’aire linguistique dans laquelle se tient la prochaine Rencontre Internationale.
§ Prévoie et coordonne les rencontres du Comité
§ Préside les réunions du Comité
§ Prépare l’ordre du jour des rencontres du Comité
§ Fait les comptes rendus de chaque rencontre du Comité
§ Choisit et désigne le responsable du site internet de l’Association; veille au contenu des communications.
§ Etablir un compte bancaire dans le pays où se tiendra la prochaine Rencontre Internationale
§ Présenter les comptes du Comité tous les ans
B) Finances et administration Tous les membres du Comité sont coresponsables de
§ Etablir un budget permettant la réalisation des objectifs
§ Rechercher des ressources financières pour l’Association
§ Faire un bilan des comptes tous les trois ans et les présenter pour approbation à chaque Rencontre Internationale
C) Remplaçants
Lors de
D) Collaborateurs et assistants
Chaque membre est autorisé et encouragé à s’entourer d’une équipe choisie parmi les représentants des communautés , mais chaque membre du Comité reste responsable de son travail et au sein du Comité.
E) Revue du fonctionnement interne :
Toutes les tâches, buts, objectifs, fonctions, à l’intérieur du Comité seront revues, révisées et redistribuées tous les trois ans
2) Fonctionnement interne du Comité
A) Les rencontres du Comité
Le Comité doit se réunir au moins une fois par an. Si nécessaire, il peut se réunir plus souvent.
B) Les votes
Dans son mode de fonctionnement, le Comité recherchera toujours le consensus. Si celui-ci n’est pas possible, il sera procédé au vote.
C) Communication
Chaque membre doit tenir informés les autres des visites, conversations et contacts, ainsi que des e-mails et courriers reçus et envoyés pour le Comité, ainsi que de toute communication dont l’intérêt pourrait être commun. Au total, cela pourrait être une aide pour le Comité que de conserver et de partager tout document dont l’intérêt pourrait être commun.
Les membres du Comité sont invités à une confidentialité totale sur tous les sujets dont ils ont eu connaissance en tant que membre du Comité.
D) Minutes
Toutes les minutes des rencontres, une fois approuvées seront publiées sur le site web de l’Association Internationale des Communautés Laïques Cisterciennes.
E) Langue
Les trois langues officielles sont l’Anglais, l’Espagnol et le Français.
Chaque membre du Comité doit rédiger son travail dans sa propre langue. Chaque membre doit s’assurer de la traduction ainsi que de la compréhension du document.
Tous les textes officiels du Comité doivent être présentés dans ces trois langues.
Révisé à Assise le 15 septembre 08

Chapitre Général des
Bernardines d’Esquermes
Dimanche 10 Août 2008
Introduction :
En fin d’année 2007, nous avons envoyé
les invitations officielles pour
J’acceptais au nom du Comité
International, m’engageant pour le membre francophone du Comité, à élire à
Huerta. Ayant été élue, j’honorais donc cet engagement.
Cet échange témoigne du vif intérêt des Bernardines pour le mouvement
Laïc Cistercien. Un groupe de Laïcs chemine auprès de Notre Dame de
Il faut souligner de plus l’aide que
ces sœurs ont apporté à
Arrivée à Lille le Samedi 9 Août à 13h, Je suis accueillie
par Sœur Marie-Josèphe, l’une des trois sœurs accompagnatrices du Groupe des
Flandres, avec Sœur Marie-Simone et Sœur Marie-Christiane.
Le premier contact, simple, amical,
attentif, me donne l’intime sentiment d’être en famille. Déjà, je peux
m’abandonner à une paix intérieure, bien nécessaire, mais bien difficile à
percevoir toujours au milieu des tracas de la vie quotidienne.
Dès mon arrivée, je suis présentée à
Sister Mary-Helen, la nouvelle Prieure Générale, fraîchement élue par ses sœurs
pour une durée de six ans, d’origine anglaise.
Je peux mettre à profit cet après midi
de calme pour mieux découvrir l’histoire de nos sœurs Bernardines. Je ne la
connaissais pas. Ma petite expérience, marquée plutôt par la famille Trappiste,
me laissait un peu étonnée de savoir que d’authentiques Cisterciennes tenaient
des écoles.
Et puis j’ai appris leur histoire de « femmes fortes de l’Evangile »,
selon le terme que j’ai osé employer !
Revenues à la vie religieuse
cistercienne dès 1799, après les tourmentes de
Cette fidélité m’est allé droit au
cœur ; toutes les marques de cette indépendance chèrement acquise n’ont
cessé de m’habiter tout au long de mon séjour, et depuis.
Prévoyant leur expulsion au début du
XXème siècle, elles fondaient en Angleterre, en Belgique, et, de là, au Congo,
au Japon, au Burkina Faso.
Le
Dimanche matin, après la messe, célébrée dans la belle Eglise récemment
construite, je suis donc accueillie par les sœurs capitulantes. Les monastères
avaient envoyé des déléguées et l’assistance regroupe environ une trentaine de
sœurs. Etait présente une représentante de l’Ordre Cistercien, Mère Hildegarde
de Mariastern (Autriche) ; Dom Guillaume et Mère Inès, de l’OCSO, avaient
été reçus la veille par le chapitre. Leurs interventions avaient été fort
appréciées.
Devant une telle assistance, face à
une telle « qualité cistercienne », je n’ais pas peur. Ma petitesse
même m’aide, forte seulement de tout ce que j’ai déjà reçu, au Désert, au sein
du Comité International, pendant les journées de Huerta.
Aussi ma présentation du mouvement
Laïc Cistercien est-elle le récit d’une expérience, de mon expérience. Même si
j’avais voulu faire un exposé très construit, je n’en aurais pas eu le temps
depuis le retour de Huerta, aussi avais-je décidé de parler sans notes, de
véritablement ouvrir mon cœur, ma mémoire.
Mère Josephine-Mary, Sœur Marie-Josèphe,
Sœur Mary-Philippa, toutes trois présentes à Huerta sont de l’assistance. Mère
Josephine-Mary intervient pour dire à quel point elle avait perçu chez les
Laïcs le désir de vivre authentiquement les valeurs monastiques telles que la
louange de Dieu, l’entraide fraternelle, la stabilité dans l’engagement.
Les sœurs sont profondément
attentives ; l’échange dure au
total une heure et demi. Une sœur parle
de véritable Pentecôte, plusieurs soulignent l’action de l’Esprit Saint, l’une
d’elles parle de véritable pépinière
pour venir féconder le monde.
Le
Dimanche après-midi, c’est le temps de la rencontre avec les membres du
groupe des Flandres, présents en ces temps de vacances, en compagnie de Sœur
Marie-Simone et Sœur Marie-Christiane. Nous lisons, ou relisons, les documents
de Huerta, occasion de bien souligner l’autonomie de chaque communauté Laïque.
Il est bon de repréciser l’absence totale d’autorité du Comité International
sur la vie interne de chaque communauté, d’échanger au sujet du document des « Liens de charité qui nous
unissent », de l’Association ad
experimentum décidée à Huerta. Echanges très directs, libres, osant aborder
les différences de perception des uns et des autres parfaitement légitimes dans la mesure où
elles ne viennent pas troubler la communion qui nous unit et qui est bien
l’essentiel. Je dois dire que cette communion, je l’ai ressentie et que j’ai
été particulièrement heureuse de ces échanges.
Après Vêpres, Sœur Marie-Simone et
moi-même prolongeons cette rencontre par des échanges qui m’éclairent encore
sur la beauté de nos sœurs.
Le repas du soir, pris en libre
service laissent la possibilité de parler. J’ai la chance de rencontrer des
sœurs du Congo, du Burkina.
« Emerveillement » n’est pas un vain mot pour décrire ce que
je ressens alors devant tant de courage et de foi.
Le
Lundi matin,
les temps libres sont l’occasion de nouveaux échanges, particulièrement avec
sœur Bénédicte de St Bernard du Touvet et Sœur Marie-Josèphe.
Les échos qui me reviennent sont assez
unanimes. Le mouvement Laïc Cistercien est accueilli comme un signe des temps
qu’il nous revient d’apprendre à lire, pour répondre au Désir de Dieu. Je suis
bouleversée d’entendre, plusieurs fois et avec une grande richesse
d’expression :
« Vous,
les Laïcs, vous nous renvoyez à notre vocation ! Nous avons envie de mieux
vivre encore notre spiritualité cistercienne ! » J’y vois comme une confirmation de
l’extraordinaire cadeau de l’Amitié qui nous est offerte à tous et dans lequel
on ne sait plus qui donne et qui reçoit !
Raccompagnée à la gare par Sœur
Cécile-Marie, de

Les représentants des Communautés de Laïcs Cisterciens présents à
Ils aimeraient présenter aux Chapitres Généraux de

Les liens de charité qui nous unissent
À l’image des monastères cisterciens, chaque Communauté de Laïcs Cisterciens est autonome par rapport aux autres, mais elles sont toutes unies par des liens de charité.
Pour donner une expression concrète à ces liens, les représentants des diverses Communautés de Laïcs Cisterciens présentes ici à
En effet, l’un des principaux moyens pour exprimer cette unité est de tenir une rencontre internationale tous les trois ans.
Les participants à ces réunions sont des délégués, membres élus par les communauté, ainsi que le moine/la moniale les accompagnant.
Il revient à
Le rôle de ce Comité est particulièrement axé sur la mise en œuvre de moyens de communication entre toutes les communautés de laïcs, et avec les Ordres et Congrégations Cisterciens, ainsi que l’organisation d’une Rencontre tous les trois ans.
Pour permettre un bon fonctionnement de l’Association, une contribution financière des membres des Communautés représentées dans l’Association est appropriée. Le Comité est responsable de la gestion des comptes de l’Association. Un rapport financier est soumis aux membres à chaque rencontre internationale.
D’autres expressions des liens de charité entre les groupes sont, par exemple, des rencontres régionales de Communautés de Laïcs, des échanges de ressources, un partage de documents, de comptes-rendus, etc. et peut-être des réunions occasionnelles de plusieurs groupes.
Le Comité a la responsabilité de préparer les documents fondamentaux en vue de l’établissement permanent de l’Association lors pour la prochaine Rencontre Internationale, avec la participation de toutes les Communautés de Laïcs Cisterciens existantes.
On donne aussi l’autorité au Comité International pour harmoniser le texte sur l’Identité Laïque Cistercienne dans les diverses langues.

(Version finale)
Identité laïque cistercienne
Synthèse finale rédigée à partir des trois synthèses reçues, fruit du travail des communautés laïques cisterciennes anglophones, francophones, hispanophones et finalisée à Santa María de Huerta, Espagne, le 6 juin 2008.
1. Vocation laïque cistercienne.
De façon individuelle, l’on reconnaît un appel personnel vécu de façon communautaire comme un don de Dieu. Nous le définissons comme un appel à être des témoins actifs du Christ et de son Église, au milieu du monde, en donnant un témoignage priant et contemplatif dans une vie définie par les valeurs propres du charisme cistercien, sous la conduite de
2. La vie cistercienne laïque
2.1 Nous sommes convaincus que la spiritualité cistercienne peut être adaptée à un mode de vie laïque et, bien qu’il soit très clair que les deux modes de vie -- monastique et laïque --, sont différents, ils sont complémentaires. Ainsi est mise en lumière la vitalité de la vie monastique ; et les laïcs trouvent dans la spiritualité cistercienne une façon de vivre dans le monde avec un plus grand engagement et une plus grande profondeur spirituelle. Il y a unanimité à reconnaître que le charisme cistercien peut être vécu hors du monastère .
2.2 Il y a une grande diversité dans les pratiques de la vie laíque cistercienne, mais bien que les formes soient différentes, les mêmes moyens sont utilisés pour un unique but : la recherche de Dieu.
2.3 Toutes les valeurs et pratiques cisterciennes sont un chemin de libération et de conversion intérieure et peuvent être incorporées à la vie des laïcs:
Prière et louange
Confiance et abandon à Dieu
Humilité
Obéissance
Pauvreté
Chasteté
Austérité
Simplicité de vie
Équilibre de vie
Silence et solitude
Travail
Hospitalité et service
Stabilité
Simplicité
Joie
2.4 Cette unification intérieure, ce chemin de conversion et ce désir d’incarnation, naissent et se concrétisent dans le choix de « ne rien préférer à l’amour du Christ » (RB 72), vivant dans le monde sans être du monde (Cf. Jean 17, 9-16).
2.5 Nous faisons l’expérience d’une transformation tant intérieure qu’extérieure (conversatio morum), qui se manifeste dans la fréquentation assidue des sacrements, dont le centre est l’Eucharistie ; dans l’étude priante de l’Écriture sous forme de Lectio Divina ; dans la fidélité à l’Office Divin ; dans la dévotion filiale à
2.6 La dimension cénobitique de notre vie cistercienne laïque s’exprime dans l’union spirituelle que nous vivons avec tous les membres de notre communauté, aussi bien laïque que monastique, et dans une vie plus ascétique qui nous donne d’être unis à notre communauté par la prière, le travail et la liturgie même quand nous en sommes séparés physiquement.
2.7 Notre mission, en tant que Laïcs Cisterciens, se réalise dans notre témoignage indépendamment de notre implication ou non dans diverses activités apostoliques ou sociales. L’élément fondamental de la vie du Laïc Cistercien consiste à trouver un équilibre entre les temps de prière et de travail
3. La communauté laïque cistercienne
3.1 L’expérience de communauté s’exprime comme la naissance d’une nouvelle famille dans laquelle on reçoit aide et force pour vivre dans l’espérance et sans peur l’engagement chrétien. Nous faisons l’expérience que prier ensemble crée la communion, nous unit dans la distance et nous réconforte. Le lien le plus fort est d’avoir été unis par l’Esprit Saint dans une même recherche : la recherche de Dieu et en conséquence la communauté contribue à l’enrichissement personnel par la transmission de valeurs entre tous les membres. Notre découverte de
3.2 Pour la majorité des fraternités il est fondamental que le désir et la décision personnels qui les portent à répondre à l’appel de Dieu à cette vocation laïque cistercienne soit officialisés par un certain type d’engagement devant les communautés monastique et laïque.
3.3 Il existe une grande diversité de formes d’organisation des communautés. On peut constater que certaines communautés sont plus hésitantes à créer des structures.
4. Les liens avec le monastère et avec
4.1 La communauté monastique est l’héritière du charisme cistercien dans sa forme actuelle. Les communautés laïques cisterciennes, par leur communion avec une communauté monastique, reçoivent des moines et des moniales formation et lumière sur le chemin. Les liens concrets qui nous unissent à la communauté monastique, ainsi que la façon de décrire ces liens, sont différents de l’un à l’autre.
4.2 Les deux communautés, monastique et laïque, sont perçues comme une seule famille avec des formes de vie différentes, mais pour tous, la différence entre moines et laïcs est très claire.
4.3 Pour tous les groupes, c’est la communauté monastique, représentée par son Abbé (Abbesse) qui reconnaît en eux le charisme et leur confère leur appartenance à la famille cistercienne, selon la nature des liens qui les unissent.
4.4 Il est commun à toutes les communautés et à tous leurs membres de percevoir le monastère comme leur propre maison et le lieu concret où le Seigneur unit de façon spéciale les deux communautés, laïque et monastique, et tous les membres entre eux. L’hospitalité des moines et des moniales rend présent l’Amour de Dieu.
4.5 Le fait d’être Laïcs Cisterciens ne nous confère pas de privilèges dans notre relation avec la communauté monastique mais nous rend conscients de nos devoirs et de nos responsabilités.
4.6 Nos communautés laïques se rencontrent, avec des fréquences différentes, dans le monastère. Nous y recevons une formation, nous apprenons à nous aimer mutuellement, dans une nouvelle forme de relation centrée sur le Christ dans laquelle tous les membres ont été choisis et appelés par Dieu.
4.7 Moines et moniales, comme les laïcs, apprennent les uns des autres la vie fraternelle en persévérant ensemble sur le chemin de la sainteté.
4.8 Beaucoup de membres des communautés laïques viennent au monastère individuellement, mais tous sont d’accord pour affirmer que pour être Laïc Cistercien, il ne suffit pas de se sentir attiré par le monastère, mais qu’il est nécessaire d’appartenir à une communauté.
5. Épilogue
5.1 Nous croyons que les communautés laïques cisterciennes sont l’œuvre de l’Esprit Saint, En effet, il y a une totale communion dans leur façon de vivre et de comprendre le charisme laïc cistercien malgré le peu de communication entre elles. Nous sommes tous d’accord pour affirmer que, dans le laïcat cistercien, le charisme cistercien qui, durant 900 ans a été exclusivement monastique, a trouvé, de par la grâce de Dieu, un nouveau mode d’expression.
5.2 On trouve dans toutes les communautés laïques cisterciennes, le désir de respecter et maintenir la diversité dans tout qui ne brise pas la communion : vivre un même charisme dans la diversité des expressions, unies sur l’essentiel.
Appelés et transformés par le Christ
¡Maríe! ¡Rabouni!


Compte-rendu de la réunion du Comité International à Scourmont, du 11 au 15 Septembre 2007
Etaient présents: Tina Parayre, Marie-Christine Rossignol, Dennis Day, et Dom Armand Veilleux, chargé de la liaison pour l’OCSO.
La prochaine rencontre du Comité International a été fixée à Huerta du 10 au 17 Septembre 2007.

RENCONTRE D’ASSISES
Octobre 2005 17 au 22
Présents ; Dennis Day ; Tina Parayre ; Marie-Christine Rossignol
Absent : Wayne Bodkin
Lieu : Domus Laeticia (Maison d’accueil des Capucins) Assises, Italie.

Chère Tina: Merci de m’avoir envoyé les documents que je vais pouvoir lire dans le calme. Bien entendu, votre présence au Chapitre sera un grand pas en avant.
Quand nous avons procédé à l’élection de notre "liaison", Dom Armand de Scourmont a été choisi; il connait particulièrement bien l’évolution des Laïcs Cisterciens et j’avais espoir qu’il serait un bon relais. Cette information est à partager avec tout le Comité et peut être considérée comme une information officielle. C’est à vous, par vous mêmes, d’entrer en contact avec Dom Armand, vous pouvez lui écrire en Espagnol sans problèmes (il parle Français, Anglais, Italien et aussi Allemand....)
Pardon d’être aussi bref aujourd’hui: nous avons juste terminé l’organisation d’Assise et moi-même me prépare à voyager vers l’Argentine. Je vous embrasse bien fort; transmettez à tout le comité.
© Association des Communautés de Laïcs Cisterciens
